"Um dos sinais dessa vida nova atuando em nós é a Caridade. "
Desejo aprofundar nessa meditação detalhes de uma vida nova, de uma vida que foi transformada em Cristo Jesus. A primeira coisa a dizer é que essa vida nova é fruto do sacrifício de Cristo na cruz. Foi pelo santo sacrifício de Cristo que fomos resgatados, retirados das mãos do inimigo. Em Jesus, mediante sua oferta incondicional ao Pai em nosso lugar, fomos libertos do poder da morte. A vida nova nasce da cruz de Cristo. A cruz é essa arvore da vida de onde emana a salvação para todos aqueles que acolhem o seu fruto, Cristo Jesus. Essa vida nova nos é confiada no nosso Batismo e sustentada a cada dia pela Graça divina. Essa vida nova precisa ser alimentada, precisamos fazer crescer o homem novo em nós no dia-a - dia. Um dos sinais dessa vida nova atuando em nós é a Caridade. Uma caridade viva e atuante para com Deus e nosso próximo. Caridade em atos e palavras que nos faz ter compaixão dos que sofrem dos que ainda não conheceram Jesus, por isso ainda vivem uma vida velha, sujeita aos frutos da carne. Outro sinal dessa vida nova é o louvor e a gratidão. A pessoa que teve uma experiência viva com Cristo Jesus, que teve sua vida transformada pela misericórdia do Senhor, vivi numa constante ação de Graças a Deus. O louvor e a gratidão são a sua linguagem. Essa é a linguagem dos remidos. O amor pela palavra de Deus é outra característica importantíssima. A palavra nos orienta e nos forma para bem vivermos essa graça. O amor filial a nossa Senhora. Bem, essa característica é essencial. Devemos imitá-la em nossas vidas, seguir seu exemplo de vida e sempre rogarmos sua intercessão por nós. Ela é a mãe da Graça. Por fim, falo da importância dos sacramentos para alimento e sustento dessa nova vida. Em especial o sacramento da Eucaristia e da Confissão. A Eucaristia nos fortalece, robustece nossa alma, é o próprio Deus que se da a nós. Seu corpo e sangue é o alimento dos justos. Se queremos ser santos, se queremos cultivar essa vida nova para darmos muitos frutos para a Igreja e alegria ao nosso bom Deus, tenhamos uma atenção toda especial com o sacramento do amor, a Sagrada Eucaristia. Adoremos mais a Jesus Eucarístico. Passemos mais tempo em sua companhia. Coloquemos em sua presença aqueles que ainda não o conhecem. Que nossas adorações sejam cheias de vida, de expressões de louvor ao Nosso Amado Jesus.
Irmãos , neste Domingo da Quaresma, chamado “Domingo da alegria”, somos convidados por Jesus a acolher a misericórdia divina como um caminho profundamente marcado pela alegria do perdão. Deus é como o pai que acolhe com festa o filho ingrato que esbanjou os bens irresponsavelmente, mas voltou arrependido. Iluminados por esta lição, devemos construir a cultura do perdão, que põe em relevo o arrependimento e minimiza o ressentimento. Isso criará um clima propício à construção de uma economia fraterna, onde os bens sejam produzidos e repartidos solidariamente.
Leituras Js 5,9a. 10-12 = O povo de Deus celebra a Páscoa na terra prometida Sl 33 = Provai e vede quão suave é o Senhor 2Cor 5,17-21 = Por Cristo, Deus nos reconciliou consigo mesmo Lc 15,1-3.11-32 = Este teu irmão estava morto e tornou a viver
Era preciso festejar e alegrar
porque este teu irmão estava morto e tornou a viver!
A conversão para Deus tem início na reflexão que cada um é chamado a fazer, confrontando a vida abundante com uma vida solitária. Ninguém está excluído da conversão, nem mesmo quem vive na casa do Pai e se considera cumpridor fiel das ordens paternas. Um precisa converter-se e voltar para a mesa farta, outro precisa converter-se para sentar-se à mesa com o Pai e com o irmão. Quem é criatura nova em Cristo, não pode se excluir por nenhum motivo, nem pela vida desenfreada (filho pródigo) nem por não querer se misturar com pecadores (filho mais velho).O conhecido texto evangélico do filho pródigo confronta a vida dos celebrantes e, ao mesmo tempo, confronta a comunidade em todas as suas atividades, questionando-a sobre como acolhe aqueles irmãos e irmãs que voltam para casa, voltam a viver no seu meio. Neste sentido, a comunidade é convidada a espelhar-se no banquete que o Pai manda preparar para o filho pródigo com o banquete eucarístico.
O banquete eucarístico, igual ao banquete que o Pai oferece ao filho pródigo, é a casa onde celebramos nossa reconciliação com Deus. O convite para participar deste banquete representa a proposta de viver o amor do Pai que se manifesta pelo perdão e pela misericórdia. Assim como o Pai abraça o filho que volta para casa, assim a Eucaristia é a Mesa da casa, edificada no meio da comunidade, o local onde se celebra o acolhimento fraterno de todos que voltam para viver em Deus, na fraternidade.
Quem nos responde é o próprio Concílio Vaticano II, em 1963. Há 40 anos, portanto.
No capítulo VI da Constituição sobre a Sagrada Liturgia, dedicado à música sacra, o Concílio nos ensina o seguinte: "A música sacra será tanto mais santa quanto mais intimamente estiver ligada à ação litúrgica, quer exprimindo mais suavemente a oração, quer favorecendo a unanimidade, quer, enfim, dando maior solenidade aos ritos sagrados" (n.º 112). Como se vê, o Concílio diz que a música sacra será tanto mais santa, isto é, litúrgica, "quanto mais intimamente estiver ligada à ação litúrgica".
Este é o critério fundamental para discernir se uma música é litúrgica ou não. Em outras palavras, ela (a música) é litúrgica quando está a serviço do mistério de Deus que se celebra na liturgia. Vamos repetir: a música é litúrgica na medida em que estiver intimamente ligada à ação litúrgica. E, no caso da missa, o que é uma ação litúrgica? São as diferentes ações que se realizam para celebrar o mistério de Deus em Cristo: procissões (entrada, ofertório, comunhão), ritos iniciais, proclamação da Palavra, proclamação da Oração Eucarística, comunhão, despedida, etc.
Então, uma música é litúrgica na medida em que expressar o mistério de Deus celebrado em cada uma dessas ações, sem esquecer também do tempo em que estamos (Advento, Natal, Quaresma, Tempo Pascal, Tempo Comum, Festa especial do Senhor, de Maria ou outro santo). Por exemplo, qual é o mistério de Deus que celebramos no momento de iniciar a celebração? É o mistério do Deus que nos acolhe em sua casa, nos reúne em comunidade (em assembléia) para nos comunicar sua Boa Nova e sua Vida, na Palavra proclamada e na Eucaristia celebrada.
A música deve expressar, de alguma maneira, o mistério deste Deus e a nossa oração a este Deus "hospitaleiro"; nos ritos iniciais, a música deve expressar o Deus que nos reúne e nos prepara para ouvir a sua Palavra e participar da sua Ceia. Na liturgia da Palavra, a música deve expressar o mistério de Deus que fala ao seu povo reunido, e da assembléia que fala para Deus . No ofertório, a música que acompanha a ação litúrgica deve expressar, de alguma maneira, o mistério de Deus que nos reúne em torno à sua mesa para celebrar a Eucaristia e, ao mesmo tempo, o mistério da assembléia que se coloca como oferta para Deus.
Na comunhão, a música deve expressar o mistério de Deus que entra em comunhão conosco, para entrarmos também nós em comunhão uns com os outros, em favor da vida. E assim por diante... Assim sendo, com base nesses critérios emanados pela Igreja na Constituição sobre a Sagrada Liturgia do Vaticano II, aponto a seguir, para os músicos de nossas comunidades, algumas orientações práticas importantes.
Orientações Práticas
Em primeiro lugar, os músicos devem ter sempre em mente que são parte da assembléia. Por isso, não devem tocar nem cantar "para" a assembléia, mas "com" a assembléia. Seu papel (isto é, tocando e cantando "com" o povo presente) é dar apoio à assembléia centrada naquilo que se celebra na liturgia. O centro (no caso da missa) é a mesa da Palavra e o altar, a Palavra proclamada e o sacrifício de Cristo. Por isso, junto com a assembléia, os músicos celebrem (tocando e cantando) aquilo que acontece na mesa da Palavra e no altar do Senhor. E não outra coisa!
Conseqüentemente, que os músicos toquem e cantem (como a assembléia faz) com a atenção voltada para a Palavra e para o altar. Por isso, fiquem mais voltados para este centro de atenção, e não simplesmente "de frente" para a assembléia (como se estivessem tocando e cantando "para" o povo). Importantíssimo: os músicos tomem muito cuidado para não "roubar a cena" do mistério que se celebra na mesa da Palavra e na mesa da Eucaristia. Sua atuação deve antes "convergir" e levar a "convergir" para este centro. O estilo show "rouba a cena" (tira a atenção!) daquilo que é central na celebração. Isso não deve acontecer.
O mistério de Deus é o mais importante. E mais: cantem e toquem músicas que "batem" realmente com a ação litúrgica que se realiza e com o momento (e época) da celebração. Não é qualquer música, só porque é "bonita"... Como diz o Concílio, tem que ser música que esteja "intimamente ligada com a ação que se realiza".E ainda: dentro do princípio de que a música deve estar intimamente ligada à ação litúrgica, quando termina a ação, cessa também a música. Finda a procissão de entrada, ou de ofertório, ou de comunhão, pára também a música. Nada de "espichar" o canto com as restantes estrofes que sobram.
Pois a finalidade da música sacra é acompanhar (solenizar) a ação litúrgica, celebrando o mistério. Outra coisa muito importante: evitem fazer muito barulho! Já está mais que provado: o mistério de Deus, a gente o sente é na suavidade, na calma, na serenidade, no silêncio. Por isso, os músicos - na arte de tocar e cantar - devem deixar, em primeiro lugar, o mistério de Deus "aparecer"! E é no silêncio que ele se manifesta. Por isso, privilegiem a maneira suave e silenciosa de tocar e cantar. Enfim, uma última sugestão: a música litúrgica deve ter sempre um caráter orante. Por isso, os músicos devem cantar e tocar na liturgia com espírito de oração. Orando! Sua música deve ser oração em forma de sons e acordes. Canto, sons, e acordes, tudo oração.
A liturgia ocupa um lugar central em toda a ação evangelizadora da Igreja.Ela é o “cume para o qual tende a ação da Igreja e, ao mesmo tempo, a fonte de onde emana toda a sua força” (SC 10). Nela, o discípulo realiza o mais íntimo encontro com seu Senhor e dela recebe a motivação e a força máximas para a sua missão na Igreja e no mundo (cf. DGAE nº 67).
Há uma relação muito profunda entre beleza e liturgia. Beleza não como mero esteticismo, mas como modalidade pela qual a verdade do amor de Deus em Cristo nos alcança, fascina e arrebata, fazendo-nos sair de nós mesmos e atraindo-nos assim para a nossa verdadeira vocação: o amor (cf. SCa 35). Unida ao espaço litúrgico, a música é genuína expressão de beleza, tem especial capacidade de atingir os corações e, na liturgia, grande eficácia pedagógica para levá-los a penetrar no mistério celebrado.
Acompanhamos, com entusiasmo e alegria, o florescer de grupos de canto e música litúrgica, grupos instrumentais e vocais, que exercem o importante ministério de zelar pela beleza e profundidade da liturgia através do canto e da música. Sua animação e criatividade encantam muitos daqueles que participam das celebrações litúrgicas em nossas comunidades. Ao soar dos primeiros acordes e ao canto da primeira nota, sentimos mais profundamente a presença de Deus.
Lembramos alguns aspectos importantes que contribuem para a grandeza do mistério celebrado.
1. A importância da letra na música litúrgica - a letra tem a primazia, a música está a seu serviço. A descoberta da beleza de um canto litúrgico passa necessariamente pela análise cuidadosa do conteúdo do texto e da poesia. A beleza estética não é o único critério. Muitas músicas cantadas em nossas liturgias estão distanciadas do contexto celebrativo. “Verdadeiramente, em liturgia, não podemos dizer que tanto vale um cântico como outro; é necessário evitar a improvisação genérica e o canto deve integrar-se na forma própria da celebração” (SCa 42). Não é possível cantar qualquer canto em qualquer momento ou em qualquer tempo. O canto “precisa estar intimamente vinculado ao rito, ou seja, ao momento celebrativo e ao tempo litúrgico” (DGAE 76). Antes de escolher um canto litúrgico é preciso aprofundar o sentido dos textos bíblicos, do tempo litúrgico, da festa celebrada e do momento ritual.
2. A participação da assembléia no canto - o Concílio Vaticano II enfatiza a participação ativa, consciente, plena, frutuosa, externa e interna de todos os fiéis (cf. SC 14). O canto litúrgico não é propriedade particular de um cantor, animador, ou de um seleto grupo de cantores. A liturgia permite alguns momentos para solos (tanto vocais quanto instrumentais), porém a assembléia deve ter prioridade na execução dos cantos litúrgicos. O animador ou o cantor tem a importante missão, como elemento intrínseco ao serviço que presta à comunidade, de favorecer o canto da assembléia, ora sustentando, ora fazendo pequenos gestos de regência, contribuindo para a participação ativa de toda a comunidade celebrante.
3. Cuidado com o volume dos instrumentos e microfones -em muitas comunidades, o excessivo volume dos instrumentos, como também a grande quantidade de microfones para os cantores, às vezes, não contribuem para um mergulho no mistério celebrado, antes, provocam a agitação interior e a dispersão, além de inibir a participação da assembléia no canto. Pede-se cuidado com o volume do som, a fim de que as celebrações sejam mais orantes , pois tudo deve contribuir para a beleza do momento ritual.
4. Cultivar uma espiritualidade litúrgica -os cantores e instrumentistas exercem um verdadeiro ministério litúrgico (SC 29). A celebração não é um momento para fazer um show, para apresentação de qualidades e aptidões. Os cantores e instrumentistas devem, antes de tudo, mergulhar no mistério, ouvir e acolher com a devida atenção a Palavra de Deus e participar intensamente de todos os momentos da celebração. Música litúrgica e espiritualidade litúrgica devem andar juntas, são duas asas de um mesmo vôo, duas nascentes de uma mesma fonte.
Invocamos as luzes do Espírito Santo sobre todos os agentes de música litúrgica de nosso país. Reconhecemos o valoro do ministério exercido a serviço de celebrações reveladoras da beleza suprema do Deus criador e da atualização do Mistério Pascal de Jesus Cristo.
D. Joviano de Lima Júnior, SSS
Arcebispo de Ribeirão Preto e
Presidente da Comissão Episcopal Pastoral para a Liturgia
"...avance para as aguas mais profundas , e lancem as redes para a pesca. E simao respodeu: Mestre, tentamos a noite inteira e nao pescamos nada. Mas, por amor a tua palavra lançarei as redes." Jesus diz a Simao: "Nao tenhais medo! De hoje em diante voce sera pescador de homens." Eis a nossa missão;avancar para águas mais profundas, ser pescadores de homens. Músicos adoradores que lançam suas redes desejando ardentemente conquistar vidas para Jesus!
“Senhor Jesus, dai coragem a todos nós para que possamos avançar com alegria nas águas mais profundas de nossa vida”.
Oração do Músico Cristão
Senhor, Jesus Cristo, Somos notas diferentes na mesma pauta do Reino de Deus. Nós Te louvamos por este tempo de pausa, de silêncio. Lembramos que a quietude de Tua mãe, Maria, permitiu que ela respondesse "sim"!
E a Canção se fez gente, e habitou no meio de nós (Jo 1,14). Temos timbres diferentes, e exatamente por isso podemos cantar na
trinitária harmonia dos acordes da fé, da esperança e do amor. Que possamos unir nossas diferenças
para que a canção seja mais santa e mais bela. Sabemos que na vida existem acidentes. Mas não nos deixes cair na desafinação.
Que possamos ouvir a voz uns dos outros,
seguindo as Tuas orientações e movimentos, nosso maestro maior! Alerta-nos para que saibamos obedecer os sinais de expressão: desde o pianíssimo e oculto serviço da composição, até à fortíssima visibilidade de nossa canção nos Meios de Comunicação. Acima de tudo, nós Te pedimos: lembra-nos que a clave é quem dá o nome, a altura e o significado de tudo o que cantamos. E a nossa clave és Tu, Sol Nascente, Luz do Alto, que veio nos ensinar a profetizar pela canção, com os olhos para o alto e com os pés firmes no chão. De todas as verdades, És o supremo cantor. Senhor Jesus, nossa boca cantará ao ritmo do Teu coração. Unidos cantaremos a Tua eterna canção de Amor. Amém!
Desejo aprofundar nessa meditação detalhes de uma vida nova, de uma vida que foi transformada em Cristo Jesus. A primeira coisa a dizer é que essa vida nova é fruto do sacrifício de Cristo na cruz. Foi pelo santo sacrifício de Cristo que fomos resgatados, retirados das mãos do inimigo. Em Jesus, mediante sua oferta incondicional ao Pai em nosso lugar, fomos libertos do poder da morte.
